بها جعل و تأثير ، و لها أيضا كالمعقولات المتأصّلة وجود لكن وجودها نفس حصولها في الذهن ، و كذلك الحكم في مفهوم العدم و اللاشيء و اللاممكن و اللامجعول بلا فرق بين هذه المفهومات و غيرها في كونها ليست إلّا حكايات و عنوانات لأمور ، إلّا أنّ بعضها عنوان لحقيقة موجودة و بعضها لأمور باطلة الذوات . » لأنّ فعله الساري يتعيّن في كلّ شىء بتعيّنه و يظهر بحسبه و بتعين العقل ، كان عقلا و بتعين النفس نفسا و هكذا في جميع الأشياء الساري فيها يتخصّص بها و يسمّى باسم خاص في كلّ مرتبة و حفظه واجب . و هذا مراد من يقول : إنّ أسماء اللّه توقيفي موقوف على الإذن من الشارع . و نسبة الوجود المنبسط بما هو منبسط إلى الواجب تعالى كنسبة النور المحسوس و الضوء القائم بالشمس المنبثّ على أجرام السماوات و الأرض إلى الشمس مع الفرق بوجه ، بل بوجوه و هذا الوجود الساري أمر متحقق في الخارج ليس هو الوجود الانتسابي

--> ( 1 ) . از فرمايشات حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام است . ر . ك : التوحيد ، ص 57 ، باب التوحيد و نفي التشبيه ، ح 14 .